文/中贸圣佳国际拍卖有限公司中国书画资深专家 于笑

翦淞阁主人黄玄龙先生，为当代文房鉴藏领域执牛耳者，毕生心力深耕文人器物，以卓绝的眼界、深厚的学养、纯粹的藏心，重塑了几代人对文房清玩的审美与认知，对文房雅器的整理、研究和推广，居功至伟。此次黄玄龙先生鼎力支持我们中贸圣佳，悉心呈献“且从所好 —— 翦淞阁精选文房名品”，让藏家直面五百年文脉传承，亲炙圣哲与文人雅士之精神风骨。

本场最具分量、最动人心魄者，当属与王阳明相关的传世珍品。王阳明与孔子、孟子、朱熹并称 “孔孟朱王”，是历史上极少数做到 “立德、立功、立言” 三不朽的圣人，其心学思想 “心即理、知行合一、致良知”，跨越时空、光耀中外。

历代贤达对王阳明推崇备至：

隆庆帝赐铁券称其：两肩正气，一代伟人。

张岱赞其：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

黄宗羲称：王阳明是自孔孟以来，未有若此之深切著明者也

王士祯称赞 “王文成公为明第一流人物，立德立功立言皆居绝顶”

孙中山先生1905年7月在东京对中国留学生讲演时说：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，都沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

1917 年青年毛泽东研读心学，挥笔作《心之力》一文，气势磅礴，其恩师也是后来的岳父杨昌济先生赞赏不已，在满分一百分之外再加五分，1936年毛泽东同斯诺谈话时特意回忆了这段经历。

还有蒋志清东渡求学时，见东瀛上下推崇王阳明学说，感慨两国差距系于此道，遂取阳明《传习录》 “大中至正” 之语，更名 “中正”，晚年退居台湾，将住所草山改名为阳明山，可见其对心学的尊崇。

王阳明一生跌宕，龙场悟道、平定宁王之乱，临终遗言 “此心光明，亦复何言”，道尽圣贤坦荡坚守的一生，成为华夏精神史上的不朽丰碑。

四位圣人中，孔孟时代久远，世间早已难寻实物遗存；朱熹墨迹今年刚在拍卖市场创下亿元天价，足以见得市场对儒学先贤之物的收藏热度。王阳明存世墨迹绝大多数存于公藏机构，市场流通凤毛麟角。去年日本拍卖上，阳明手书诗翰手卷以 1.09 亿元易主；今年香港春拍，其行书七律两首手卷以 6394 万港元成交，天价背后是其思想高度与存世稀缺性的双重印证。书法墨迹会世代刻意搜罗珍藏，而阳明先生生前日用、朝夕相伴的文房实物，历经战火流离、岁月侵蚀，留存至今已然寥若晨星，其历史分量与精神内涵，更在笔墨之上。

此次亮相的王阳明铭 “以道事君” 砚为圣人精神的实物载体。明弘治十七年王阳明主试山东乡试，将毕生坚守的准则镌刻砚上：“以道事君，不可则止，则能不辱其身”，是其早期心学思想与人格理想的直接告白，绝非寻常文房题铭，而是圣贤立身行道的精神宣言。

五百年来，这方名砚流传有序，递藏者皆为一代名家，脉络清晰可考：

第一位递藏者韩菼，是康熙十二年状元，官至礼部尚书兼翰林院掌院学士，博览经史、文名满天下，曾主持编纂《大清一统志》等皇家典籍。为人刚直不阿，殿试对策直指三藩弊端，深得康熙赏识。康熙三十六年，韩菼观瞻此砚，出于对阳明先生的崇慕，特意于砚侧铭款 “康熙丁丑七月十日韩菼谨观”，以一代文宗之尊，为圣贤遗物留证。

第二位递藏者赵宗建，是晚清江南著名藏书家，其旧山楼所藏司马光《资治通鉴》残稿（国家图书馆藏）、朱熹《大学或问》手稿(辽宁省博物馆藏)皆为国之重宝，赵宗建精于金石、古砚鉴赏，这方王阳明铭端砚，是其镇楼重宝，地位卓然。

第三位递藏者钱恂，是晚清知名外交家、学者，出身吴兴钱氏望族，为武汉大学前身- 湖北自强学堂首任提调，其弟为近代国学大师钱玄同，其侄是 “两弹一星” 元勋钱三强，一门英才。钱恂得此砚之后，特意镌刻下 “吴兴钱氏珍藏” 藏印，以昭世家宝藏之意。

一方古砚，集阳明铭文、文献佐证、三代名家递藏于一身，是目前存世极其稀少的王阳明自用之物，文献、艺术、历史三重价值无可替代。

同场还有一件与阳明相关的艺术珍品，刘墉《书王阳明铜章歌并钤阳明山人印蜕》横披，由首句“阳明山人有私印，我从遗物追豪雄”可知此“遗物”即刘墉所收藏的王阳明“阳明山人”铜印。此幅以行书写就，用笔丰腴淳厚，点划富于变化，笔力雄健，外显而趋饱满，内敛而有韵致，刚柔并济，是刘墉行书的代表作。

钤盖的这枚铜章是王阳明生前日常使用的私印，刘墉对这方章至为宝爱，特意创作《王新建铜章歌》一诗并曾多次书写。乾隆五十一年翰林院侍讲学士邵晋涵请刘墉在其所藏王阳明《行书自书诗卷》（台北石头书屋藏）上题跋誊写《王新建铜章歌》诗作，并请求刘墉将其收藏的“阳明山人”印钤于卷后，亦是此印有趣的翰墨因缘。

嘉庆九年八十五岁的刘墉作《小楷行书合卷》（台北故宫博物院藏） ，再次誊写这首《王新建铜章歌》诗作，且再次钤盖“阳明山人”铜印。显见终其一生，刘墉一直都珍藏着这方王阳明印，并以之钤印题诗，当时文坛名士王芑孙、潘世恩等人都曾慕名求观，赋诗唱和，成为一段艺林佳话。这幅《王新建铜章歌》及其“阳明山人”钤印，见证了后世文人对阳明心学、圣贤人格的无限追慕，它与王阳明铭刻端砚同场亮相，相得益彰。

阳明心学在江南大地广为传播，涵养一方文风，也助推了明代江南收藏之风走向鼎盛。在这片风雅沃土之上，诞生了无数鉴藏名家，本场周希丁精拓顾从义石鼓文砚拓正是见证了明代江南收藏的鼎盛时期。

这件拓本对应的原物主人是明代上海顶级藏家顾从义，从义之父顾定芳，是嘉靖帝极为欣赏的御医，内阁首辅夏言遭严嵩构陷含冤离世，昔日往来宾客避之不及，唯有顾定芳命长子前往哭祭、收殓遗体，刚正风骨为时人所称道。

顾氏一族家世显赫，其孙媳是内阁首辅徐阶之女，锦衣卫指挥使陆炳之女又分别嫁与徐阶、严嵩家族，一众世家彼此联姻，人脉盘根错节，足以想见顾氏家族在当时江南的地位。顾从义交游遍天下，他与文徵明、文彭父子往来密切，时常携藏品赴苏州，品鉴书画、摹刻法帖；又与王世贞等文坛领袖相交甚厚，是江南地区当之无愧的风雅盟主。

顾从义藏品宏富、精品如云，其中（传）顾恺之《女史箴图》（大英博物馆藏）、宋人《潇湘卧游图》（东京国立博物馆藏）,宋人《蜀川胜概图》（美国弗利尔美术馆藏），宋人《九歌图》（中国国家博物馆藏）最为知名，董其昌将四件珍品合称为 “四美”。乾隆皇帝对四卷珍爱有加，于乾隆十一年专门在建福宫静怡轩设室贮藏，名其室为 “四美具”。 台北故宫博物院法书名品米芾《蜀素帖》亦是其所藏，顾从义与嘉兴项元汴多有书画往来，部分藏品后来归入项氏天籁阁。

而本次上拍拓本的原物 ——石鼓文砚，是顾从义收藏的铭心之品，以宋拓石鼓文为底本，摹刻 434 字于砚侧。石鼓文上承西周金文，下启秦代小篆，有“石刻之祖”美誉，顾氏此砚堪称石鼓文的 “石上范本”。时光流转至民国，这方名砚被近代大藏家徐世章重金求得。徐世章是民国总统徐世昌堂弟，与龚心钊并称 “南龚北徐”，是当时收藏界的代表人物，其得砚之后欣喜万分，特意取斋号为 “石鼓研斋”，足见珍爱程度。

为留存名砚风貌，他特邀民国第一传拓名家周希丁，精心制作全形拓与铭文拓，其拓工精妙墨色古雅，完整还原了砚台形制和石鼓文神韵，拓本上徐世章誊录翁方纲、张廷济考据文字，堂兄徐世襄题诗堂，多方名家加持，让这件拓本的文化底蕴愈发厚重。顾从义石鼓文砚原物已捐赠天津博物馆，而周希丁所制拓本，存世数量亦寥寥无几，在原物入藏公库不可复现的当下，这轴拓片成为稀少的研习品读这段收藏传承文化的实物载体。

从王阳明铭“以道事君”端砚、刘墉藏王阳明铜章钤印诗幅，到顾从义石鼓文砚拓，翦淞阁黄玄龙先生以藏家之赤诚、学者之严谨，为我们串联起明代圣贤心学、江南文人收藏、金石遗珍传拓的精神脉络。此番呈献，不止是文房重器的集结，更是中华文脉的薪火相传。愿此等瑰宝得遇慧眼藏家，让圣哲心灯、文人雅韵，永续流传、光照千秋。